#organisierte religion

[pineas2]

Tod den Adepti Astartes

Mit der Hilfe von BookBeat machte ich mich ein wenig mit dem Warhammer 40k-Universum vertraut.. Das Sujet war die sogenannte Horus-Häresie, der Versuch  des Feldmarschalls Horus  den Imperator zu stürzen und sich an seine Stelle zu setzen. Von epischen Beschreibungen von Schlachten und Gemetzeln abgesehen beschreiben die Autoren das als den Punkt in der Geschichte dieses fiktionalen Universums,…

[fabiansteinhauer]

Sinnbild Verfassung

1.

In Frankfurt wird im Sommer, im Juli, eine Tagung zur Verfassung der Sinnbilder, in dem Fall zum Sinnbild Verfassung organisiert. Kulturtechnikforschung strikes back, unter anderem alle diejenigen, die behaupten, dass Rechtwissenschaft keine Bildwissenschaft sei und von Kulturtechnikforschung nicht profitieren könne.

Das Wort Sinnbild gilt als Übersetzung des Wortes Emblem, als Bezeichnung für Insignien, Wappen oder Schilder. Da bin ich gespannt, wie das Thema ausgeschöpft wird. Ein bisschen skeptisch bin ich immer ziemlich. Ab und an werden Begriffe nämlich mit großem Bedacht gewählt, nimmt man den Begriff aber zu ernst und bohrt zu dringend nach, wird abgewiegelt: Man habe das eher bildlich und den Begriff so wörtlich gemeint oder eben schlicht ein Signal für eine Tagung gebraucht. Juristen tendieren dazu, auf den Ernst der Begriffe zu pochen, bis jemand kommt, der die Begriffe noch ernster nehmen kann, dann tendieren dazu zu sagen, mal solle das alles pragmatischer verstehen. Die Schlingel!

Meine Anregung zu dieser Tagung wäre es, das Thema archäologisch und mit Mitteln der Kulturtechnikforschung anzugehen, also nach den verfassenden Techniken zu fragen, konkret und historisch im Zusammenhang mit Insignien, Emblemen, Wappen und Schildern, mit sog. stemmata und imagines, mit pictura und mit tabula picta vorkamen. Mein Anregung: keine Theorie ohne Geschichte, sonst wird es Schwierigkeiten geben, zu relativieren.

2.

Verfassen ist eine Kulturtechnik, die unter anderem durch graphische und choreographische Akte wahrgenommen und ausgeübt wird. Sie wird nicht nur durch Akte wahrgenommen und ausgeübt, auch durch Akten und Tafeln, durch Urkunde, Protokolle, Kommentare und Urteile, durch Berichte und Bilder, durch Bauten und Pläne, durch alles das, was dabei kooperiert, zu fassen und damit zu verfassen. Dieter Grimm und andere sprechen bei diesen Fassungen von der relativen Autonomie des Rechts, wir verstehen das auch als relative Heteronomie des Rechts. Etwas setzt über, etwas ist übersetzt, aber dabei sind nicht nur das Recht und die Politik im Spiel.

Grimm fokussiert die Politik, weil er an konstituierten Foren und Organisationen der Politik denkt (nicht an das Politische) und weil er vor allem die Assoziation fokussiert, die man Staat nennt. Das erklärt eventuell, dass er bei den Relationen, Autonomien und Heteronomien nur das Recht und die Politik erwähnt - und nicht von Religion, Kult, Mythos, Aberglaube, Moral, Weltanschauung, Kultur, Wirtschaft, Technik, Ökologie und allen weiteren Normen spricht.

3.

Warburg entwirft auf den Staatstafeln eine Theorie und Geschichte der Verfassung, auch wenn das gegenüber der Geschichte und Theorie des Vertrages nicht so schnell zu erkennen ist. Warburg fokussiert zuerst den Vertrag, das Tragen und Trachten, das hat mehrere Gründe. Einer davon ist der Umstand, dass die Lateranverträge als Gründungsdokument des neuen römischen Staates gelten und dieser Staat seine Gründung über den Abschluss und die Ratifikation der Verträge markiert. Keine Verfassungsgebung soll den neuen Staat konstituiert und die alte Idee einer Assoziation als Körperschaft restituiert haben. Ein zweiter Grund: Warburg hatte auch vor dem Februar 1929 und seit 1896 immer wieder das Tragen und Trachten in den Vordergrund seiner Überlegungen gerückt, das Fassen und Greifen, auch das schauende Erfassen, das Blicken und Bilden als Fassen und Greifen tauchen nicht so häufig in Warburgs Notizen auf. Aber sie tauchen auf, prominent etwa in den Notizen zum Schlangenritual und zum Greifmenschen sowie in den editierten Notizen zu den Fragmenten der Ausdruckskunde, den grundlegenden Bruchstücken.

3.

Dennoch ist Aby Warburgs Beitrag als Beitrag einer Verfassungsgeschichte und Verfassungstheorie zu lesen und dabei auch als Beitrag aus der Geschichte der Rechtswissenschaft. Warburg macht sich nicht nur Gedanken über die Rechtswissenschaft, wer macht sich rechtswissenschaftlich Gedanken, seine Methoden sind auch rechtswissenschaftliche Methoden: Juristische Quellen identifizieren und methodisch auslegen, etwa nach hermeneutischen, logischen Methoden. Besonders hilfreich wird Aby Warburgs Beitrag, wenn man die Übersetzungschritte und den Austausch beobachten möchte, der stattfindet und wegen dem das Dogma der großen Trennung eingerichtet wird. Wenn man beobachten möchte, wie etwas zwischen Kunst, Religion, Politik, Moral, aus Animalischem oder Physischem ins Recht übersetzt wird und mit dem Recht Austausch treibt und man darum sagt, dass müsse man aber trennen und ausdifferenzieren, damit solche Übersetzungen und so ein Austausch nicht ungeschieden, ungeschichtet, ungemustert oder gar maßlos vorgehe, dann ist Warburgs Arbeit hilfreich. Hilfreich ist sie auch dann, wenn man nicht unterstellt, dass das Recht Bestand hätte, beständig sei oder aber Verhaltenserwartungen kontrafaktisch stabilisieren würde. Wenn man eher davon ausgeht, dass das Recht unbeständig, meteorologisch und polar ist, dann, vielleicht nur dann, ist Warburg hilfreich. Wenn die Polizei weder dein Freund noch dein Feind, sondern mal dein Freund und dann wieder dein Feind oder auch ganz ohne Freundschaft und Feind schlicht jene verkehrende Weise der Polarität ist, die man als Polizei begreift, dann ist Warburg hilfreich, auch für eine Geschichte und Theorie der Verfassung.

Vor allem, wenn man Verfassung als nomen actionis (als das Verfassende) begreifen möchte und dann zu denjenigen Techniken forschen möchte, die etwas auch dann noch passioniert tun, wenn sie als aktiv begriffen werden sollen, dann ist Warburg hilfreich, denn er hat dafür einen Begriffsapparat und Vorarbeiten geliefert.

Keine Theorie ohne Archäologie, keine Theorie ohne Geschichte und ohne sedimentäre Geschichte. Sonst kommen Verflachungen dabei raus, die mir nicht hilfreich sind und es würde mich arg wundern, wenn sie anderen besonders hilfreich wären.

[gauchonomics]

Barrio Chino

Buenos Aires ist eine facettenreiche Stadt. Vornehmlich europäisch in Kultur, Gesellschaft und Religion geprägt kennzeichnet sie sich dennoch durch ihre kulturelle Vielfalt, die durch die zahlreichen Einwanderer im 19. und 20. Jahrhundert entstanden ist. Argentinien war zu Beginn des 20. Jahrhunderts eines der wichtigsten Destinationen europäischer Auswanderer, da die aufstrebende Wirtschaft zahlreiche Arbeitskräfte benötigte. Das führte sogar so weit, dass die Förderung der europäischen Einwanderung in die Verfassung mit aufgenommen wurde. Dabei waren es vor allem saisonale Arbeiter, die zum Beispiel für die Erntezeit nach Argentinien reisten, um dort für ein paar Wochen und Monate in Brot und Arbeit zu stehen. Viele ließen sich auch permanent nieder und trugen so zu der Entstehung einer Einwanderungsgesellschaft bei. Zudem kamen auch Flüchtlinge aus Armenien, Russland (vor allem Juden) sowie später aus Zentraleuropa nach Argentinien. So ist das Land, vor allem die Stadt Buenos Aires heute eine multikulturelle Metropole, in der jedoch auch die Einwanderergruppen sich nach einigen Generationen immer mehr an das Argentiniensein gewöhnten und selbst zu Argentiniern wurden. Buenos Aires hat in diesem Sinne, wohl auch wegen der schachbrettartigen Stadtplanung, der gelben Taxis und der Hochhäuser viel mit New York gemeinsam.

Die chinesischen Einwanderer kamen eher später, in den 1970er, 80er und 90er Jahren nach Argentinien. Obwohl die Blütezeit der argentinischen Wirtschaft schon länger zurücklag, schätzten die Chinesen (und Taiwanesen wie das Bild oben zeigt) die Geschäftsmöglichkeiten in Argentinien, das gute Ausbildungssystem für ihre Kinder sowie den recht guten Lebensstandard sowie Sicherheit und geringen Kriminalität (zumindest damals). Da die Chinesen eher später als andere nach Argentinien kamen, ist die Community noch recht geschlossen, viele gehören noch der ersten Einwanderergeneration an.

Schon seit über zwei Jahrzehnten hat sich das Blatt gewendet. Zunehmend kamen nun Einwanderer aus den lateinamerikanischen Ländern, Paraguay, Bolivien, Ecuador, Venezuela nach Argentinien, das trotz Wirtschaftskrisen und Unsicherheit im Vergleich zu den anderen Ländern einen hohen Lebensstandard und Sicherheit gewährt. Doch anders als die europäische und asiatische Einwanderung, sind die südamerikanischen Einwanderer weniger gut organisiert, weil sie häufig illegal im Land sind und damit nur prekäre Jobs erhalten und strukturell benachteiligt und diskriminiert werden.

Argentinien ist bei der angestammten Bevölerkung bereits seit zwei Jahrzehnten zu einem Auswandererland geworden, denn wer kann, zieht nach Europa, um der andauernden wirtschaftlichen Unsicherheit zu entfliehen.

Die Zeiten ändern sich rasch und es bleibt spannend zu beobachten, in welche Richtung sich die Einwanderungsgeschichte Argentiniens in den nächsten Jahren entwickelt.

[nordseehexe]

Gardenisches Wicca, auch Gardnerisches Wicca (im Englischen auch Gardnerian Wicca, oder Gardnerian Witchcraft), bezeichnet eine Tradition innerhalb der neopaganen Religion Wicca, welche sich auf Gerald Brosseau Gardner zurückführen lässt und zu den traditionellen Linien (BTW) gezählt wird.

Im Gardenischen Wicca gibt es üblicherweise keine baulichen Anlagen, oder sonstige Andachtsstätten. Gläubige organisieren sich in so genannten Coven, welche eine Gruppe aus drei bis dreizehn Personen bilden. Erlangt ein Coven mehr als dreizehn Mitglieder, so ist er voll und teilt sich in zwei Gruppen, die fortan unabhängig voneinander existieren und jeweils einen eigenen Treffpunkt, den sogenannten Covenstand nutzen. Organisieren tut sich ein Coven relativ selbstständig, jedoch praktizieren alle Gardenischen Coven zumindest in ihren Grundsätzen dieselben Riten und Traditionen. Geleitet wird ein Coven von einer Hohepriesterin und einem Hohepriester. Darüber hinaus gibt es oft noch ein sogenanntes Konzil, welches beratend zur Seite steht und aus den ältesten oder erfahrensten Mitgliedern des Coven besteht.

Ins traditionelle Wicca, so auch das Gardenische, kann man nur durch eine Initiation aufgenommen werden. Obwohl mittlerweile wegen des Internets bereits viele ehemals geheime Traditionen öffentlich einsehbar sind, wird an der Tradition festgehalten, dass ein Initiant nach seiner Initiation entweder aus dem gemeinsamen Buch der Schatten des Coven, oder aus dem Buch der Schatten von Hohepriesterin und/oder Hohepriester bestimmte Teile abschreibt. Durch den Prozess der Initiation entsteht eine sogenannte Initiationslinie, welche wie ein Stammbaum in jeder traditionellen Gruppe auf Gerald Gardner zurückgeführt werden kann.

Im Gardenischen Wicca werden, wie auch in den meisten anderen Traditionen, eine große Göttin und ein gehörnter Gott verehrt. Im Bricket Wood Coven und vielen weiteren Gardenischen Coven wird die Göttin auch Aradia und der Gott auch Cernunnos genannt.

Obgleich sich jeder Coven selbstständig organisiert, gleichen sich auch die Vorstellungen von Ethik und Moral untereinander sehr. Vor allem im Algard-Wicca, aber eben auch im Gardenischen Wicca wird das Hexencredo oft als zentrales Moral- und Ethikbild angesehen.

[humanistisch]

Humanists International hat neue Vorstandsmitglieder und neue Organisationen

Humanists International, zusammen mit Humanistische Gesellschaft Singapur, war vom 30. August bis 1. September 2024 Gastgeber der jährlichen Generalversammlung und Internationalen Humanistischen Konferenz in Singapur. Über 70 humanistische Delegierte aus mehr als 30 Ländern nahmen an der jährlichen Versammlung teil. Die von der Humanist Society Singapore organisierte Internationale Humanistische Konferenz konzentrierte sich auf das Thema Interreligiösität und Säkularismus. Die Konferenz umfasste Präsentationen und Podiumsdiskussionen, die die komplexe Beziehung zwischen Religion, Glauben und Säkularismus in der heutigen Welt untersuchten. Während der Generalversammlung, die am folgenden Tag stattfand, wählten Mitglieder und Associates neue Vorstandsmitglieder und ratifizierten neue humanistische Organisationen. Yvan Dheur wurde zum neuen Schatzmeister von Humanists International gewählt. David Pineda, Mary Jane Quiming und Leo Igwe wurden ebenfalls in den Vorstand gewählt. Alle gewählten Vorstandsmitglieder werden eine Amtszeit von drei Jahren von 2024 bis 2027 erfüllen. Darüber hinaus wurden mehrere neue Organisationen in das Netzwerk von Humanists International aufgenommen. - Humanesia (Indonesien) - Humanists Malaysia - Union des Familles Laïques (Frankreich) wurden offiziell als Mitglieder anerkannt, während - Humanist Association of Northern Nigerian (Nigeria) - Central Ontario Humanists Association (Kanada) - Secular Humanists – gbs Rhein-Neckar (Deutschland) - Oniros Philosophie Foundation (Kolumbien) als assoziierte Organisationen bestätigt wurden. Roslyn Mold, Vizepräsidentin von Humanists International, sagte in ihrem Schlusswort: Wenn wir diese wunderschöne Stadt verlassen, tragen wir den Geist dieser Generalversammlung mit uns. Kehren wir mit neuer Energie und Entschlossenheit in unsere Häuser und an unsere Arbeitsplätze zurück. Arbeiten wir weiter zusammen, um eine Welt aufzubauen, in der jeder ein Leben in Würde, Freiheit und Erfüllung führen kann. Die Preisträger des Distinguished Services to Humanism Award 2024 waren Joanna Williams von Humanists Malta, Kat Parker von Secular Rescue und Norhaiyah Mahmood von der Humanist Society Singapore. Mit diesem Preis werden die Beiträge humanistischer Aktivisten zum internationalen Humanismus und zum organisierten Humanismus gewürdigt. Der nächste Generalversammlung soll im Juli 2025 in Luxemburg stattfinden und von Humanists Internationals Mitglied AHA Luxembourg ausgerichtet werden. Um als Erster von der Konferenz zu erfahren, Melden Sie sich hier für unseren Newsletter an. Read the full article

[gutundgesund]

Spiritualität und Gesundheit: Ihr Weg zum Wohlbefinden

Laut verschiedenen Quellen spielt Spiritualität eine wichtige Rolle für das Wohlbefinden und die Gesundheit des Menschen. Eine persönliche Spiritualität kann dazu beitragen, Ängstlichkeit, Depression, Unsicherheit und Fragen nach dem Sinn des Lebens zu überwinden. Das Fehlen einer persönlichen Spiritualität kann zu Ermüdung, Überdrüssigkeit und einem Mangel an innerer Ressource führen. Die Weltgesundheitsorganisation (WHO) betrachtet "spirituelles Wohlbefinden" als einen wichtigen Bestandteil der umfassenden Gesundheit und betont, dass es neben psychischer, sozialer, biologischer und ökologischer Gesundheit ein weiterer Faktor ist, der berücksichtigt und gefördert werden sollte. Jedes menschliche Wesen ist ein geistiges Wesen, und das Streben nach Spiritualität ist ein natürlicher Teil des menschlichen Lebens. Schlüsselerkenntnisse: - Spiritualität spielt eine wichtige Rolle für das Wohlbefinden und die Gesundheit. - Eine persönliche Spiritualität kann Ängstlichkeit, Depression und Unsicherheit überwinden. - Spirituelles Wohlbefinden ist ein wichtiger Bestandteil der umfassenden Gesundheit. - Jedes menschliche Wesen strebt nach Spiritualität, da es ein natürlicher Teil des Lebens ist. Die Bedeutung von Spiritualität Zahlreiche wissenschaftliche Untersuchungen haben gezeigt, dass Spiritualität einen positiven Einfluss auf die psychische Gesundheit hat. Religiöse Überzeugungen können das Vertrauen, die Hoffnung, die Sinngebung und die Vergebungsbereitschaft fördern, die wiederum zu einem verbesserten emotionalen Wohlbefinden führen. Es gibt auch Hinweise darauf, dass spiritualitätsbezogene Bewältigungsstrategien dazu beitragen können, in Krisensituationen besser mit Belastungen umzugehen. "Spiritualität kann ein Quell der Kraft und des Trostes sein. Sie hilft uns, uns mit unserem inneren Selbst zu verbinden und bedeutungsvolle Beziehungen mit anderen Menschen aufzubauen." Das Einbeziehen existenzieller und spiritueller Themen in die Psychotherapie kann daher für viele Patienten von großer Bedeutung sein. Sowohl Patienten als auch Therapeuten erkennen zunehmend die Bedeutung von Spiritualität in der therapeutischen Praxis. Die Rolle der Religion und die Unterscheidung zwischen Spiritualität und Esoterik Es ist wichtig, zwischen Religion und Spiritualität zu unterscheiden. Während Religion oft mit festen Regeln, Ritualen und Doktrinen verbunden ist, betont Spiritualität die persönliche Beziehung zu einem größeren Ganzen und die individuelle Suche nach Sinn und Verbindung. Die spirituelle Dimension umfasst oft verschiedene religiöse Überzeugungen und kann auch außerhalb organisierter Religionen existieren. Sie ermöglicht es Menschen, ihre eigene spirituelle Ausrichtung zu finden, unabhängig von konkreten religiösen Strukturen. Esoterik hingegen bezieht sich auf das Streben nach innerem Wissen und die Beschäftigung mit geheimem oder okkultem Wissen. Esoterik geht oft über die traditionelle Religion hinaus und findet ihre Anhänger in spirituellen Praktiken, die außerhalb des Mainstreams liegen. Es ist wichtig zu beachten, dass Spiritualität nicht dasselbe ist wie Esoterik. Während Spiritualität eine breite und tiefgründige spirituelle Ausrichtung beschreibt, konzentriert sich Esoterik eher auf bestimmte esoterische Praktiken und den Zugang zu verstecktem Wissen. Spiritualität in der Psychotherapie Studien haben gezeigt, dass viele Patienten eine Einbeziehung der spirituellen und existenziellen Dimension in die Psychotherapie wünschen. Sie wollen, dass ihre individuellen spirituellen Perspektiven und Sinnzuschreibungen in den Therapieprozess einbezogen werden. Auf der anderen Seite erkennen auch Therapeuten die Bedeutung von Spiritualität in ihrer Arbeit und möchten eine stärkere Berücksichtigung dieser Dimension in der Aus- und Weiterbildung. Die Integration von Spiritualität in die Psychotherapie ist jedoch eine kontrovers diskutierte Frage, da die Therapeuten eine weltanschauliche Neutralität wahren müssen. Es gibt einen Bedarf an weiterer Forschung und Standardisierung, um eine optimale Integration von Spiritualität in die therapeutische Praxis zu ermöglichen. Um den individuellen Bedürfnissen der Patienten gerecht zu werden, ist es wichtig, die Therapeutenrolle anzupassen und die persönlichen spirituellen Perspektiven in den Behandlungsprozess einzubeziehen. Eine ganzheitliche Betrachtung, die die spirituelle Dimension berücksichtigt, kann den Patienten helfen, eine tiefere Selbstreflexion, Sinnfindung und emotionales Wohlbefinden zu erreichen. Die Einbindung von Spiritualität in die Psychotherapie erfordert neben einer umfassenden Ausbildung der Therapeuten auch eine offene Haltung gegenüber unterschiedlichen spirituellen Strömungen und Praktiken. Es ist wichtig, dass Therapeuten sensibel auf die Bedürfnisse und Wünsche ihrer Patienten eingehen und eine vertrauensvolle therapeutische Beziehung aufbauen, die von gegenseitigem Respekt und Verständnis geprägt ist. #gesundheit #fitness #lifestyle #beziehungen #achtsamkeit Original Content von: https://www.gutundgesund.org/ Lesen Sie den ganzen Artikel

[cruselite]

Christine Buchholz - kein MdB

Mit der Linkspartei hat man kaum noch Geduld Obwohl, unbestreitbar, es dort nach wie vor Linke gibt Eine von denen war bisher oder ist immer noch Christine Buchholz

Christine Buchholz war lange Jahre linkes MdB. Sie war das mit Leib und Seele, ihre Arbeitsfelder waren Außenpolitik und Religion, beides Bereiche, in denen sie in beeindruckender Weise ihr linkes Profil mit glasklarer Sprache verband.

Aber bei der letzten für die Linkspartei desaströsen Bundestagswahl hatte Christine Buchholz kein Mandat mehr erreicht, worüber (nicht nur) sie bitter enttäuscht war.

Dennoch und völlig überraschend hätte sie dieser Tage wieder MdB werden sollen!

Daß sie das erstens hätte werden sollen und zweitens dennoch nicht wurde - hat zu tun mit den Bizarrheiten der bundesdeutschen Wahlgesetzgebung und außerdem mit den politischen Glaubwürdigkeiten von Linkspartei und Christine B.

Das erste, in dieser seltsamen berliner Nachwahl hatte die Linkspartei ein Mandat verloren mit der Folge, daß - man muß das nicht verstehen, es ist aber Tatsache - daß die hessische(!) linke Landesliste zum Zuge kam und Christine Buchholz ein Bundestagsmandat zugesprochen bekam.

Und das andere: das Christine B. zugesprochene Mandat lehnte sie ab ! Sie lehnte es ab mit einer Begründung, die einem als Linken zunächst die Sprache verschlägt: nicht mehr für diese Partei

...wobei, um das nachvollziehen zu können, einiges zu ergänzen ist. Zunächst, im Falle Christine Buchholz hat das nichts zu tun mit BSW, dazu unten.

In allererster Linie war Christine Buchholz Außenpolitikerin. Sie sprach eine politische Sprache, die die Bundesspitze der Linkspartei zu sprechen schon lange nicht mehr fähig oder willens war, wahrscheinlich beides.

Aber bei all ihrer bundespolitischen Prominenz zeigte Buchholz auch Präsenz in ihrer südhessischen Region. Nicht nur in Seeheim-Jugenheim tauchte sie bei Lokalwahlen an Infoständen auf und verbreitete linken Optimismus.

Genauso bei ihrer allerersten Bundestagswahl im frankfurter Raum, wo sie ein wirksames Team um sich herum organisiert hatte Eine Szene ihres Wahlauftritts bei ihrer allerersten Wahl ist in Erinnerung Als sie sich in Abständen in das danebenstehende Zelt zurückzog, um, was man als ortsfremder Linksaktivist natürlich nicht wußte, sich selbst um ihr Neugeborenes zu kümmern…

Frage wie mit der Linken nun weiter Wagenknecht, ein genauerer Blick auf BSW ist sicherlich angebracht, man möchte nicht vorschnell urteilen. Wobei nicht zu übersehen ist, daß das Wagenknecht-Bündnis bei "Migration" eine Leerstelle hat Die umso mehr auffällt, je genauer man hinsieht Und die Frage wird drängender, ob BSW auf die Stimmen derjenigen spekuliert, mit denen man als Linker auf gar keinen Fall kooperieren will ?

Linkspartei, BSW, genaues Hinsehen wird immer wichtiger. Was wären die Alternativen, vielleicht für eine Weile gar keine Partei ?

Wie damals in Vor-PDS-Zeiten, Linke, die gibts, Linke sind überall. Nichts ist im Moment klar, Zuflucht bei Brecht, "alle Fragen sind offen".

[builtbybricks]

Altes Ägypten

Geschichte Altägyptens

Die altägyptische Kultur stellt eine der beeindruckendsten und einflussreichsten Zivilisationen der antiken Welt dar. Über einen Zeitraum von mehreren tausend Jahren, beginnend mit der vordynastischen Epoche um 3100 v. Chr., hinterließ sie ein Erbe von unschätzbarem Wert, das bis zur Eroberung Ägyptens durch Alexander den Großen im Jahr 332 v. Chr. reichte. Ein zentraler Aspekt dieser Zivilisation war der Nil, der nicht nur als Lebensader des Landes diente, sondern auch die Grundlage für eine fruchtbare Landwirtschaft schuf. Die jährlichen Überschwemmungen des Nils waren von entscheidender Bedeutung für die Entwicklung und den Wohlstand des alten Ägypten.Das Kerngebiet des alten Ägypten erstreckte sich entlang des Nils von der Küste des Mittelmeers bis zum Nubien im Süden. Diese geografische Lage bot den alten Ägyptern eine fruchtbare Umgebung für die Landwirtschaft und ermöglichte die Entwicklung einer komplexen und stabilen Zivilisation.Die ägyptische Herrschaft und Einflusssphäre manifestierte sich nicht nur in ihrem Kernland, sondern erstreckte sich auch über verschiedene benachbarte Regionen und Territorien. Im Laufe der Zeit expandierten die ägyptischen Pharaonen ihre Macht nach Nubien im Süden und etablierten Handelsbeziehungen und diplomatische Beziehungen mit benachbarten Regionen wie dem Alten Orient. Insbesondere während des Neuen Reiches, einer der glanzvollsten Epochen der ägyptischen Geschichte, dehnte Ägypten seine Herrschaft bis zu den östlichen Mittelmeerregionen aus und kontrollierte Gebiete im modernen Syrien und Palästina.Die ägyptische Einflussnahme war nicht nur militärisch und politisch, sondern auch kulturell und wirtschaftlich. Ägypten war ein Zentrum des Handels, der Kunst und der Bildung, das Luxusgüter, Papyrus, Gold und andere wertvolle Ressourcen exportierte und importierte. Die ägyptische Kultur, Religion und Schrift hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf die benachbarten Zivilisationen und beeinflussten die Kunst, Architektur und Religion in der gesamten Region.Die lang anhaltende Herrschaft der Pharaonen und die Stabilität des ägyptischen Reiches ermöglichten es ihnen, ein ausgedehntes Netzwerk von Allianzen, Handelsbeziehungen und diplomatischen Verbindungen zu knüpfen, das ihre Macht und Einflussnahme in der gesamten antiken Welt sicherte. Trotz periodischer Herausforderungen, Invasionen und politischer Umwälzungen blieb Ägypten über viele Jahrhunderte hinweg eine dominante und respektierte Macht in der Region, deren Erbe und Einfluss bis in die heutige Zeit reichen.

Hierarchie und Kunst

Die pharaonische Herrschaft prägte das politische und soziale Gefüge Ägyptens. Die Pharaonen wurden als göttliche Herrscher betrachtet und regierten mit unübertroffener Autorität. Ihre monumentale Architektur, darunter die majestätischen Pyramiden von Gizeh, zeugt von ihrer Macht und ihrem Erbe. Diese beeindruckenden Strukturen, zusammen mit Tempeln und Gräbern, repräsentieren das technologische und architektonische Können der alten Ägypter.Die ägyptische Kunst und Handwerkskunst waren ebenfalls von herausragender Qualität. Künstler schufen beeindruckende Wandmalereien, Skulpturen und Schmuck, oft mit Hieroglyphen verziert, die religiöse oder historische Botschaften übermittelten. Die hieroglyphische Schrift, deren Entzifferung im 19. Jahrhundert ein Schlüsselereignis für das Verständnis der ägyptischen Geschichte darstellte, war ein zentrales Element der kulturellen Identität.Darüber hinaus war die soziale Struktur Ägyptens hierarchisch organisiert, wobei die Gesellschaft von Pharaonen, Adligen, Beamten, Priestern, Bauern und Sklaven geprägt war. Diese komplexe Hierarchie war eng mit Traditionen, kulturellen Praktiken und einem stabilen sozialen Gefüge verbunden. In den Bereichen Wissenschaft und Medizin waren die alten Ägypter erstaunlich fortschrittlich. Ihr Wissen in Bereichen wie Astronomie, Mathematik und Medizin war beeindruckend, und ihre Techniken der Mumifizierung zeugen von einem tiefen Verständnis der Anatomie.

Pyramiden

Die Pyramiden von Ägypten, insbesondere die monumentale Große Pyramide von Gizeh, repräsentieren das beeindruckende Erbe und die architektonische Meisterschaft der alten Ägypter. Diese imposanten Strukturen dienten als königliche Grabstätten für die Pharaonen, um ihnen im Jenseits ein ewiges Leben und Macht zu sichern. Gelegen auf dem Gizeh-Plateau nahe Kairo, zeugen sie von einem tiefen Verständnis für Ingenieurskunst und Baukunst.Der Bau der Pyramiden war ein bemerkenswertes Unterfangen, das das technische Geschick der Ägypter widerspiegelt. Die Strukturen bestehen hauptsächlich aus massiven Kalksteinblöcken, die sorgfältig positioniert wurden, oft mit Hilfe von Rampen und Hebevorrichtungen. Trotz der Spekulationen und Theorien bleibt das genaue Verfahren ihrer Errichtung ein faszinierendes Rätsel.Das Innere der Pyramiden ist ebenso beeindruckend wie ihre äußere Erscheinung. Mit einer komplexen Anordnung von Kammern und Gängen, darunter die markante Königskammer und Königinnenkammer, spiegeln sie die religiösen und spirituellen Überzeugungen der alten Ägypter wider. In diesen Kammern wurden die Mumien der Pharaonen sowie kostbare Beigaben und Schätze beigesetzt, die dazu bestimmt waren, den Verstorbenen im Jenseits zu dienen.Heute, trotz Tausenden von Jahren der Erosion und Urbanisierung, ziehen die Pyramiden Millionen von Besuchern an und stehen als Symbol für die Kultur und Geschichte Ägyptens. Ihre Erhaltung und Pflege sind von höchster Bedeutung, um dieses kulturelle Erbe für zukünftige Generationen zu bewahren. Die Pyramiden verkörpern nicht nur die technologischen und architektonischen Errungenschaften einer der größten Zivilisationen der Antike, sondern faszinieren auch weiterhin Menschen auf der ganzen Welt mit ihrer Größe, Präzision und ihrem mystischen Charisma.

Götter, Kosmos und Glaube

Die altägyptische Sichtweise des Kosmos war tief in ihrer religiösen und mythologischen Überzeugung verwurzelt und spiegelte eine komplexe Vorstellung von Göttern, Himmelskörpern und kosmologischen Prinzipien wider. Im Zentrum dieser kosmologischen Vorstellungen standen die göttlichen Schöpfungsgeschichten, in denen Götter wie Atum eine zentrale Rolle bei der Erschaffung des Universums spielten. Diese mythischen Erzählungen betonten die Organisation und Ordnung des Kosmos durch göttliche Kräfte.Der ägyptische Kosmos war in zwei Hauptbereiche gegliedert: den Himmel, repräsentiert durch die Göttin Nut, und die Unterwelt, bekannt als Duat. Nut, als Göttin des Himmels, überwachte die Sterne und Götter, während die Duat den Bereich darstellte, in dem Sonne und Sterne während der Nacht reisten und wohin die Seelen nach dem Tod wanderten. In dieser dualistischen Vorstellung spielten der Sonnengott Re oder Ra und sein Kult eine herausragende Rolle. Re, oft als Sonnenscheibe dargestellt, durchquerte den Himmel und die Duat und brachte Licht und Ordnung in die Welt.Diese kosmologischen Konzepte wurden in verschiedenen mythologischen Texten, wie dem ägyptischen Totenbuch, und in Tempelinschriften festgehalten. Hieroglyphen und religiöse Symbole, die den Kosmos und die göttliche Ordnung repräsentierten, waren allgegenwärtig in der ägyptischen Kunst und Kultur. Ein zentrales Prinzip dieser Vorstellung war Maat, das Prinzip der Ordnung und Gerechtigkeit. Maat, als Göttin und kosmisches Prinzip, sicherte die Ordnung und Stabilität des Universums und betonte die Bedeutung von Harmonie und Gleichgewicht.In religiöser Hinsicht waren die alten Ägypter tief in einem polytheistischen Glaubenssystem verwurzelt, das eine Vielzahl von Göttern und Göttinnen verehrte. Götter wie Ra, der Sonnengott, Osiris, der Gott der Totenwelt, und Isis, die Göttin der Magie und Heilung, spielten eine zentrale Rolle im spirituellen Leben. Der Glaube an ein Leben nach dem Tod war fundamental, und die Praxis der Mumifizierung entwickelte sich aus diesem tief verwurzelten Glauben. Read the full article

[martinontour]

TEIL 2 Mittlerweile treffe ich auch immer irgendeinen Kumpel von Melese und es wird sich ärhiopisch begrüßt, kurz geplauscht pder auch ein paar Schritte zusammen gegangen. Eigentlich habe ich hier begründet auf den Streik noch nicht viel gemacht aber dennoch unfassbar viel erlebt und mich mit sooooo vielen Leuten austauschen können. Mit Melese habe ich schon so viele interessante Gespräche über Politik, Religion und Business geführt, unbezahlbar und genau das ist es warum ich gerne in andere Länder reise und Mensch begegne, einfach bereichernd. Anderen ist es eine Bereicherung in Luxusresorts gepampert zu werden und jegliche erdenkliche Annehmlichkeit zu erfahren, ich geneiße den Austausch auf der Straße. Nach dem Spaziergang ging es mal wieder in ein Hotel für Kaffee und Internet.Aufgrund der Tatsache, dass die Hitels voll sind mit Sudanis, welche dem Krieg entflohen sind, kommt man natürlich auch mit Ihnen in Kontakt. Schon unvorstell ar was Sie erzählen, z.B. ein Sudani aus Karthum haz erzählt bevor er geflohen ist, hat er Leichen vor seinem Haus entfernt weil der Gestank bestialisch war. Ein amderer hat mich direkt angesprochen ob ich deutscher wäre, komischer Weise tippen hier 99% darauf, dass ich deutscher bin. Als ich das bejate, fing er an auf deutsch zu reden. Er lebte und arbeitete in Deutschland und sprach sehr gut deutsch. Schon unfassbar was sie alle erzählten und 2 von ihnem waren fast Nachbarn in Karthum und es sprudelte nur so aus ihnen raus als sie sich trafen. Was für intensive Situationen und das alles vor dem Hintergrund, dass immer mal wieder Schüsse zu hören waren und bewaffnetes Militär oder bewaffnete Amhara Bürger vorbeiliefen. Ich will nicht sagen Milizen aber es ist genau diese Gruppierung, welche den Streik organisiert und zu jeder Zeit ihre vorhandene Bereitschaft im Notfall gehen das Militär zu kämpfen zeigte. Im Kaffee nebem uns saßen auch welche mit AK47. Das ein oder andere Mal, gerade wenn Jeeps mit Soldaten auf der Ladefläche und montierten schwerem Maschinengewehr durch die Straßen patrollierten kam ich mir wie in einem falschen Film vor wie z.B. Blood Diamond oder Black Hawk Down. Also wie beschrieben, ich hane nicht viel gemacht aber unfassbar viel erlebt, was ich erstmal sacken lassen muss. Abends w bevor es dunkel wurde drehte ich nochnal ne Runde. Keinen Kilpmeter gelaufen traf ich auf der Strasse auf eine große Ansammlung von Menschen, viele bewaffnete Bürger dabei und es wurde etwas verkündet. Ein alte Dame drehte sich zu mir als ich stehen blieb und sagt no problem, wie schon die stage zuvor viele andere Personen. Nachdem sich die Versammlung unter freudigem Jubel und strahlenden Gesichtern auflöste ging ich weiter zur Hauptstrasse. Dort waren auch unfassbar viele Menschen und eine riesige Menschemasse schob sich durch die Strasse nachdem wieder ein dutzend mit bewaffneten Soldaten vollgepackten Jeeps des Militär die Strasse passierten.

[fabiansteinhauer]

Bewegung über Messe(n)

1.

Ich weiß nicht, ob Martin Knollers Knüller in der 'Mitte' der Abteikirche von Neresheim irgendetwas stabilisiert oder restabilisiert. Ich weiß nur, dass es ein elliptisches Bild ist, das eiert (ab ovo) und kreist und Figuren zeigt, die sich in meteorologischen Lagen, nämlich in, auf, unter und neben Wolken versammeln. Meine These ist, dass diesem Bild die Stabilisierung und Restabilisierung nicht so am Herzen liegt, nicht so, wie es die Unbeständigkeit, also auch das Instabile tut.

Und ich weiß, dass das ein verspätetes und hochbarockes Objekt ist, durch das Bewegung gehen soll, und zwar Bewegung über Messe(n). Das ist ein Deckengemälde in einer Messehalle, also demjenigen Typ römischer Gebäude, die Mehrzweckhallen waren, in denen die alten Götter keine Plätze, keine Tische und Stühle reserviert hatten und die darum der neuen Religion, der römischen-katholischen (deren praktisches Regime als hohl oder völlig offen galt und das sich angeblich darum das römische Recht wie einen Ersatz praktischer Regeln einverleibt haben soll) leicht zugänglich, nutz- und besetzbar waren. Basilika hießen diese Hallen.

Knollers Bild ist ein Polobjekt. In der Bewegung, die durch dieses Bild gehen soll, kommen nämlich Kehren, Kippen und Wendungen vor. Das Bild macht Verkehr und Verkehrung möglich, es lässt begehren und es lässt bekehren, es lässt verzehren. Knoller hat diesen Kehren, seinen Kippen und den Wendungen vier (kosmologische) Stationen eingerichtet, die auf besondere Weise Zeiten und Räume verknüpfen, nämlich so, wie Himmelrichtungen oder Jahreszeiten es tun. Das Bild hat vier Stationen, vier stationäre Stellen, es ist aber eine Passage, durch die Bewegung gehen soll. Die vier Stellen sind vorübergehende Stationen in durchgehender Bewegung. Alle vier Stationen erscheinen wie Scheitelpunkte, an ihnen wird eine Kurve zu einer Kippe, wie es Sterne tun, wenn am Himmel etwas kippt, wenn etwa bis zur Johannisnacht die Tage länger, ab da aber kürzer werden. Dieses Objekt istzar nicht tabellarisch organisiert, aber elliptisch. Warburg oranisiert Tafel 79 tabellarisch und elliptisch, also auch kreisend.

Das Foto oben habe ich darum viermal gedreht, um diese vier Stationen zu markieren, wie Knoller das schon tat. Das Protokoll dieses Bildes besteht nicht nur darin, betrachtet zu werden, sondern den Zug, der eine Betrachtung ist, als Bewegung mitzumachen, in der Kehren, Kippen und Wenden vorkommen. Anders gesagt: Betrachtung heißt hier nicht nur, die Augen aufzusperren, um etwas hineinzulassen und sich dabei was zu denken. Das Trachten ist auch eine Technik, Körper ziehen zu lassen, bewegen zu lassen. Der Körper muss sich in Betrachtung mitziehen lassen. Würde man zu der Bewegung ein Prokoll zeichnen, wären die Linien darin auch verdreht oder verkehrt (umgekehrt). Die Linien, die Betrachtungen zeichnen, die also 'das Trachten trachten', die nennt man Protokoll, das ist ein Bewegungsregime.

2.

Durch das Polobjekt soll Bewegung gehen, in der Kehren, Kippen und Wenden vorkommen. Meine These ist, dass Warburgs Polobjekte an einer Technik hängen, die man als Technik 'vaguer Assoziation' (Luhmann) beschreiben kann. Luhmann kommt in seinem Zettelkasten im Zusammenhang mit seinen Überlegungen zum Gleichgewicht (wie etwa die kontrafaktische Stabilisierung, von der er spricht, eines bräuchte) und zur Mchanik auf die Formulierung 'vague Assoziation'. Luhmann spricht das Wort aus, wie man den Wald vor lauter Bäumen nicht sieht. Er sagt das so, als sei das nichts. Das heißt, dass er die bisherige Literatur als vague Asssoziation zu dem, was er sucht beschreibt und meint darum suchen zu müssen. Das stimmt schon. Wenn man etwas als Grund seiner Suche betrachtet, dann ist das ein guter Grund, zu suchen. Aber man kann es sicher auch anders sehen, und weil ich nicht ans Nichts glaube, glaube ich, dass vague Assoziation etwas ist, sogar etwas sehr Präzises, sehr Verbindliches und sehr Verbindendes. Vor allem diejenige Bild- und Rechtswissenschaft, an der Warburg zwischen 1896 und 1929 arbeitete, hat dafür entscheidende Arbeiten geliefert.

Luhmanns 'vague Assoziation' betrachte ich in ihrer kulturtechnische Dimension, also als Technik, die assoziiert (Verbindungen und Verbindlichkeiten schafft) und die vague ist. Dafür gibt es schon Begriffe, nämlich verzehren, verschlingen, vagire, fagieren, kreisen, wägen, wogen, wagen: als alle die Techinken, die vague und Vagues oder etwas vogue oder Vogue machen, die Wellen machen. Meine These ist, dass dies die Vorgänge sind, durch die bewegung geht, in der Kehren, Wenden oder Kippen gehen, sogar so, dass darin Subjekt und Objekt der Bewegung mitgehen. Solche Bewegungen müssen weder stabil sein noch stabilisieren, sie können meteorologisch, also unbeständig sein.

3.

Bewegung über Messen: Durch das Deckgemälde von Knoller geht nicht nur Bewegung über Messen, weil es an der Decke einer Messehalle positioniert ist. Das Gemälde macht die Messe und das Messen auch zum Gegenstand, es hat die Messen und das Messen zum Gegenstand. Ob das Gemälde das reflexiv hat, ist nicht sicher. Denn das Objekt ist ja Teil einer Messehalle, es ist ja Teil der Messe, muss zur Messe also nicht im Verhältnis von Objekt und Subjekt, Form und Inhalt oder Gegenstand und Geist stehen. Es kann auch schlicht im Verhältnis Form zu Form die Messe zum Gegenstand haben oder machen. Rekursiv wird das Verhältnis dann sein, reflexiv muss es nicht sein.

Das Gemälde macht die Messe/ das Messen zum Gegenstand, unter anderem als Missio(n), also unter anderem als (Be-)Kehrung. Das Gemälde macht auch die Polarität zum Gegenstand, weil es ein Polobjet ist, nicht weil es darüber nachdenkt, was Polarität bedeutet, welchen Sinn sie macht und welchen Inhalt sie hat. Sie hat vermutlich gar keinen Halt, auch keinen drinnen, auch keinen Inhalt. Durch sie geht Bewegung, die meteorologisch sein kann.

4.

Ein Objekt, durch das Bewegung gehen soll, nur gehen soll, aber nicht gehen muss, das ist ein unsicheres Objekt, aber ein normatives Objekt und ein Objekt, dessen Material wie ein Gerücht ist. Die Leute unterscheiden die ' Konjunktivität' von der Normativität, aber nicht alle tun es, Bachofen, Luhmann, Möllers und ich (Kicher! was Direktor Futsch wohl dazu sagt) tun das auch, aber nicht groß.

Warburg, wie Benjamin, interessiert sich dafür. Warburg als Polarforscher und Kreditberater, Benjamin als jemand, der an einer Praxis forscht, die er in einer Randbemerkung zu seinen geschichtsphilosophischen Thesen magisch und mantisch nennt. In Wirklichkeit haben sich Warburg und Benjamin nicht getroffen, obwohl Benjamin die Initiative ergriff. Sie haben sich aber an Texten, Tabellen, an skalierbaren Tafeln, unter anderem an den Arbeiten von Franz Boll getroffen.

[nucifract]

Weisser Mann. Juli 2019

Ich, der weisse Mann.

Da stehe ich, die Geißel der Menschheit, und erwärme mit stechendem Blick das Klima. Hinter mir die Einschläge aus den Läufen des von mir erfundenen Zündnadelgewehres.

Wo ich hinkomme, fallen die Mitmenschen traumatisiert auf den Rücken und strecken die Glieder. Ich habe den Asiaten ihre schöne yersinia pestis genommen mit meinen bösen Antibiotika. Habe die wunderbaren, naturgemachten Pocken ausgerottet. Und der armen autochthonen Welt dafür die böse Grippe gebracht.

Ich bin verantwortlich für die Überbevölkerung in Afrika, wo ohne meine widerwärtige Medizin auch heute noch 60% aller Neugeborenen in den ersten drei Lebensjahren stürben  – glücklich und im Einklang mit der Natur. 

Ich bin verantwortlich für die Erfindung des Kunstdüngers, ohne den natürliche Hungersnöte für ein echtes ökologisches Gleichgewicht sorgen könnten. Durch regelmäßige, klimagerechte Massensterben.

Ich habe Kreuzzüge organisiert, die das ursprünglich christliche Nordafrika, den ursprünglich christlichen Nahen Osten von den friedfertigen islamischen Besatzern befreien wollten. Ich habe die Religion des Friedens aus Spanien vertrieben und das böse Christentum wiedereingeführt mit seiner widerwärtigen Rechtsstaatlichkeit, mit Prozessakten und studierten Richtern und dem ganzen bösen Rattenschwanz.

Ich feile tagtäglich an Plänen, meine allochthonen Mitbürger zu töten, zu vergiften, in die Luft zu sprengen, zu enthaupten ... oder wenigstens niederzustechen. 

Ich habe in Südamerika die wunderbar naturnahen Sklavenhalterstaaten der Urweinwohner hinweggefegt. In denen außer der Menschen opfernden Oberschicht ein jeder in glücklicher und vollkommener Rechtlosigkeit vegetieren durfte, in uniformer, vom Oberinka vorgeschriebener Bekleidung, verbandelt mit einem zwangsweise zugewiesenen Geschlechtspartner. In einem System aus wunderbar ausgefeilten, extrem brutalen Körperstrafen für die bereits geringsten Vergehen wie z.B. dumm Gucken.

Ich habe die Demokratie erfunden, deren furchtbare Auswirkungen wir überall auf der Welt sehen. Ein politisches System, das in keinster Weise den Herausforderungen der Gegenwart gerecht wird in seiner Trägheit und mit seiner gegen den gesunden Menschenverstand verstoßenden Beteiligung auch noch der Ärmsten und Ungebildetsten am politischen Prozess.

Ich habe die wissenschaftliche Forschung erfunden, wo doch jeder weiß, daß einzelne Forscher nur Blödsinn zurechtfaseln, daß “die Wissenschaft” in Wirklichkeit eine Frage von intelligenter Finanzierung und von “99%-aller”-Konsensus ist.

Ich frage Menschen, wo sie herkommen. Ich traumatisiere und retraumatisiere. Und wiedertraumatisiere. Jeder Nichtweiße geht aus der Begegnung mit mir mit schwerem traumatischem Dachschaden hervor.

Komme ich nach Afrika, legen sich die Autochthonen freiwillig in Ketten und lassen jede Hoffnung fahren. Moslems fallen traumatisiert zu Boden, wenn ich meinen bösen Blick auf sie richte. Ich bin von Geburt an Rassist, was man schon daran erkennt, daß ich versuche, Menschen nicht nach ihrer Hautfarbe zu beurteilen.

Ich habe die Kraft, die gesamte Erdkugel nicht nur einmal zu Staub zu zermahlen. Gegen mich kommt keiner an.

Ich bin der böse, überpotente, allwissende Satan. Ich habe bösartig das Schönheitsideal der Welt bestimmt, ich bin größer und stärker als der Rest und böse, böse, böse. Böse. BÖÖSE.

-- Zur Untermalung vielleicht ein “Hörspiel”  mit den Klagen der Beladenen und der Traumatisierten? Ach, da isses: https://www.ardaudiothek.de/episode/unter-almans-migrantische-geschichte-n/die-angst-nach-dem-anschlag-in-hanau-parshad-ueber-wut/cosmo/12136791/

750teilige Doku über die Bösartigkeit des weißen Mannes, speziell hier des “Almanns”. Damit die, die nie was sagen dürfen, endlich auch eine Stimme bekommen. 

-- Ganz nebenbei: Ich glaube nicht, daß einer meiner z.B. türkischen Bekannten sich tatsächlich als vornehmlich Muslim oder “nichtweiß” sieht. Stattdessen glaube ich, daß ihnen das woke Geschwätz derer, die sie ohne Mandat zu vertreten vorgeben, genauso auf den Keks geht wie mir.

[denk-weisen]

Organisierte Religion muss weg.

Für Mitmenschlichkeit braucht man keine Religion - im Gegenteil: Religion verhindert die Mitmenschlichkeit, weil sie die "Ungläubigen" und "Andersgläubigen" zum Feind oder Objekt der Missionierung macht.

[brseewen]

Am Sonntagabend fand ein Postenlauf rund um die Welt, Jungwacht & Blauring und Gott statt. Organisiert wurde der Abend von unserem Präses Büle. 👏👏

Wir hatten spannende Diskussionen, wie sich Religion im Alltagsleben zeigt, was die Grundwerte damit zu tun haben und warum wir Feuer und Flamme für den Blauring Seewen sind. 🔥💙 Zudem gab es noch ein spannendes Quiz!

[shape]

«Am 1. März 1944 um 12.30 Uhr rief der Mufti in einer Rede im Berliner Rundfunk die Araber auf, sich zu erheben und zu kämpfen”, nachdem er die Juden, Grossbritannien und Amerika verunglimpft hatte.

«Araber, erhebt euch als ein Mann und kämpft für eure heiligen Rechte. Tötet die Juden, wo immer ihr sie findet. Das erfreut Allah, die Geschichte und die Religion. Das rettet eure Ehre. Allah ist mit euch (S. 51).»

Im Jahr 1945 endete der Zweite Weltkrieg und damit auch der Völkermord an den Juden. Vergebung war nur auf Europa beschränkt, denn zu diesem Zeitpunkt forderte der arabische antijüdische Krieg in der gesamten arabischen Welt ein Blutbad. Frankreich nahm Amin al-Husseini diskret auf und gewährte ihm Unterschlupf, indem es ihm einen Pass und einen falschen Namen besorgte, damit er 1946 nach Kairo reisen konnte, wo er wie ein Held empfangen wurde. Von dort aus organisierte er die Fortsetzung des antijüdischen Krieges in seiner theologischen, dschihadistischen Variante, da er – zumindest vorläufig – in Europa nicht fortgesetzt werden konnte.

Am 2. April 1947 erklärte Grossbritannien angesichts der mörderischen Anarchie der Araber in Palästina, dass es sein Mandat aufgeben würde, und bat die Vereinten Nationen um eine Stellungnahme zu den Massnahmen, die nach seinem Abzug ergriffen werden sollten. Die Generalversammlung setzte eine Ad-hoc-Kommission, die Sonderkommission der Vereinten Nationen für Palästina (UNSCOP), ein, deren Bericht am 29. November 1947 als Resolution 181 angenommen wurde. Diese nicht bindende Resolution schlug die Schaffung von zwei Staaten im Gebiet des Mandatsgebiets Palästina westlich des Jordanflusses vor.

Es ist wichtig, die folgenden Punkte bezüglich dieser Entschliessung zu verdeutlichen:

Die Mandatsmacht Grossbritannien bittet die Generalversammlung um die Einsetzung einer Kommission zur Vorbereitung der Beratungen der Versammlung über die künftige Regierung Palästinas. Es ging nicht darum, ein Gebiet aufzuteilen, dessen Souveränität bereits einem anderen Volk, den Juden, gehörte, was zuvor in vier internationalen Verträgen festgelegt worden war.

Die Kommission empfahl der Generalversammlung, ihren Teilungsplan anzunehmen und umzusetzen. Es handelte sich lediglich um eine Empfehlung, die ohne die Annullierung früherer Verträge, die die Souveränität der jüdischen Heimstätte über dieses Gebiet anerkannten, nachdem das besiegte Osmanische Reich seinen Rückzug anerkannt hatte, nicht hätte umgesetzt werden können. Die Ad-hoc-Kommission war nicht befugt, ein Gebiet zu zerstückeln und seine Teile aufzuteilen.

Der UNSCOP-Bericht und die Resolution 181 vom 29. November 1947 verletzen daher die rechtlichen Entscheidungen der vier internationalen Verträge, des Vertrags von Versailles von 1919, der Resolution von San Remo von 1920, des Vertrags von Sèvres 1920 und des Vertrags von Lausanne von 1923, die nach dem Ersten Weltkrieg und der Zerstückelung des besiegten Osmanischen Reichs die historische Souveränität des jüdischen Volkes über dieses Gebiet anerkannten und es als jüdische Heimstätte auswiesen.

[...]

1973 erneuerte die Europäische Wirtschaftsgemeinschaft (aus der schliesslich die Europäische Union hervorging) das nationalsozialistische Bündnis mit dem palästinensischen Dschihad der Nachfolger des Mufti und setzte den europäischen Dschihad-Krieg gegen Israel auf finanzieller, medialer und internationaler Ebene fort, im Austausch gegen Öl und arabische Märkte.

Diese Politik, die durch den europäisch-arabischen Dialog (1974) eingeleitet wurde, verstärkte sich nach der islamischen Revolution von Ayatollah Ruhollah Khomeini 1979 im Iran, die Europa um seine Ölversorgung fürchten liess. Das Hauptanliegen Europas bestand jedoch darin, zu vermeiden, dass die Arabische Liga die Beziehungen zu ihm nach dem ägyptisch-israelischen Separatfrieden einfriert, den es nur widerwillig anerkannt hatte, als die PLO und die Arabische Liga die Beziehungen zu Ägypten abgebrochen hatten. Als Wiedergutmachung für dieses Versäumnis hat Europa die Erklärung von Venedig (1980) verfasst. [...]

Mit der Erklärung von Venedig forderte die Europäische Wirtschaftsgemeinschaft die Schaffung eines palästinensischen Staates in den 1967 von Israel befreiten Gebieten, die seit 1949 von den arabischen Ländern illegal besetzt und judenrein gemacht worden waren. Seitdem haben die EWG/EU nie aufgehört, den Begriff “palästinensisches Volk” anstelle der arabischen Flüchtlinge zu verwenden, um ihren Anspruch auf einen Staat zu rechtfertigen, den sie seit Jahrzehnten durch Überwachung, Einschränkung und Schikanen gegen Israelis in ihrem eigenen, durch internationale Verträge anerkannten Land zu errichten versuchen.

In den letzten 40 Jahren hat die EWG/EU, die Israel um jeden Preis loswerden will, ein falsches Volk, die Palästinenser, erfunden, das keine nationalen Besonderheiten und keine Geschichte hat und künstlich als Doppelgänger Israels konstruiert wurde, obwohl dieses Volk behauptet, dem Koran zu folgen, den Dschihad gegen die Ungläubigen zu verkörpern und dem Nazismus anzuhängen.

Die UN-Resolution 181, die fälschlicherweise als Völkerrecht bezeichnet wird, erlaubt die Delegitimierung der jüdischen Präsenz in Jerusalem gemäss der 2000 Jahre alten antisemitischen Tradition und die Reduzierung des jüdischen Staates auf eine unhaltbare Parzelle, die bald verschwinden wird. Sie hat bereits palästinensische Ministerien und Botschafter für ein Volk geschaffen, das kein Volk ist, das sie aber entschlossen ist, zu Ehren der Hitler-Husseini-Allianz zu schaffen, die den Dschihad gegen Israel symbolisiert.

Diffamierende Begriffe wie “Siedler”, “Besatzer”, “Nazis” und “besetzte palästinensische Gebiete” projizieren einen dämonischen Charakter auf Israelis, der an die antijüdische verbale Gewalt der Nazis erinnert. Die Rolle der Ostkirchen, die sich selbst als arabisch bezeichnen, in diesem Strudel des Hasses kann gar nicht hoch genug eingeschätzt werden – auch wenn wir wissen, dass ihr Überleben seit 13 Jahrhunderten mit dem muslimischen Krummsäbel an der Kehle sie zu pawlowschen Islamisten-Propagandisten gemacht hat. Die EU hat sich diesen Reflex für ihre anti-israelische Politik zunutze gemacht. [...]

In den letzten Jahrzehnten hat sich das Bündnis der EU mit dem palästinensischen Dschihad – einem Krieg zur Islamisierung des Planeten, der nicht ausschliesslich antijüdisch ist – sowohl im Libanon als auch in den Grundfesten des Westens ausgebreitet. In seinem unerbittlichen Kampf gegen Israel hat Europa sein eigenes Territorium und seine Bevölkerung dem Palästinensertum geopfert. Seltsamerweise sehen wir heute die gleichen Allianzen wie in den 1940er Jahren: die Mehrheit der europäischen Länder, vereint unter der Regierung des Dritten Reiches, verbündet mit dem Islam und im Krieg mit Russland und dem jüdischen Volk in einem globalen antisemitischen Tsunami. 

[olaydeutschland]

Teilnahmebedingungen Olay Gewinnspiel: Power-Duo

1. Veranstalter des Olay Gewinnspiels ist die Procter & Gamble Service GmbH (nachfolgend “Procter & Gamble“). Diese Promotion steht in keiner Verbindung zu Instagram und wird in keiner Weise von Instagram gesponsert, unterstützt oder organisiert. Der Empfänger der von Ihnen bereitgestellten Informationen ist nicht Instagram, sondern Procter & Gamble. Die bereitgestellten Informationen werden einzig für das Olay Gewinnspiel verwendet.

2. Teilnahmeberechtigt sind alle Personen ab 18 Jahren, die wohnhaft sind in Deutschland.

3. Mitarbeiter der Procter & Gamble Gruppe, aller beteiligten Partner-Unternehmen und Agenturen sowie deren Familienangehörige sind von der Teilnahme ausgeschlossen.

4. Um am Gewinnspiel teilzunehmen, muss dem Instagram-Kanal gefolgt und der Beitrag geliked werden. Es werden nur die Teilnehmer dem Lostopf hinzugefügt, die im Zeitraum vom 16.09.2021 bis 26.09.2021, 23:59 Uhr auf Instagram liken.

5. Durch das Liken des Gewinnspiel-Beitrags und das Folgen des Kanals, bestätigen Sie Ihre Teilnahme am Gewinnspiel und akzeptieren die Datenschutz- und Teilnahmebedingungen.

6. Die drei Gewinner werden per Zufallsprinzip aus allen vollständigen Teilnahmen ermittelt. Die Auslosung erfolgt am 27.09.2021.

7. Es wird drei Mal (je ein Gewinner) das Olay Power-Duo, bestehend aus zwei Produkten, verlost.

8. Die drei Gewinner werden per Instagram Direct Message benachrichtigt und müssen sich zur Bestätigung des Gewinns bis Freitag, den 01.10.2021, 17 Uhr per Instagram Direct Massage zurückmelden. Bestätigt ein Gewinner seinen Gewinn nicht bis Freitag, den 01.10.2021, 17 Uhr, wird der Gewinn an den dann ersatzweise ermittelten Gewinner weitergegeben. Der Gewinn des ursprünglichen Gewinners verfällt.

9. Die Teilnahme an dem Gewinnspiel ist im Zeitraum vom 16.09.2021 bis 26.09.2021, 23:59 Uhr möglich und ist pro Person mit einem Like gestattet. Die Teilnahme über Gewinnspielvereine,-agenturen oder automatisierte Dienste ist ausgeschlossen.

10. Eine Barauszahlung des Gewinns ist nicht möglich.

11. Der Teilnehmer erklärt sich damit einverstanden, dass sein Nutzername auf der Instagramseite @olay.de veröffentlicht wird.

12. Der Veranstalter behält sich das Recht vor, verpflichtet sich jedoch nicht, den Content vor und nach der Veröffentlichung zu prüfen und jederzeit nach Kenntniserlangung den Content zu entfernen, der den folgenden Bedingungen nicht entspricht:

Es darf nur selbst erstellter Content eingereicht und keine Rechte Dritter verletzt werden. Die teilnehmende Person muss insbesondere dafür Sorge tragen, dass durch den eingereichten Content keine Urheber-, Marken- und sonstigen Rechte Dritter verletzt werden.

Der Teilnehmer sichert durch seine Content-Einsendung zu, dass er im Besitz der Rechte des durch ihn eingesendeten Contents ist und dass alle abgebildeten Personen ihre Einwilligung in die Einsendung des Contents erteilt haben. Im Falle von Abbildungen minderjähriger Personen sichert     der Teilnehmer ausserdem zu, dass alle Erziehungsberechtigten der     minderjährigen Person ihre ausdrückliche Einwilligung in die Einsendung des Contents erteilt haben.

Insbesondere ist rassistischer und den Jugendschutz verletzender Content untersagt.

Nicht zulässig ist Content mit folgendem Inhalt: Werbung, Tiere, Collagen, Prominente, Models, animierte Bilder, Fotos mit eingeblendeter Internet oder E-Mail-Adresse, Fotos mit Text und solche, die geeignet sind, Anstoß zu erregen.

Es darf kein Content eingereicht werden, der folgende Elemente enthält (i)Informationen über politische oder religiöse Überzeugungen der teilnehmenden Person oder einer dritten Person; (ii) abfällige Bemerkungen gegenüber einer dritten Person oder Mitgliedern einer bestimmten Bevölkerungsgruppe, Nationalität, Geschlecht, sexueller Orientierung oder Religion; (iii) alles, was beleidigend oder ausgrenzend wirkt; (iv) alles, was in jeglicher Weise Informationen privater Natur preis gibt, sexuell anstößig oder gewaltverherrlichend ist (iv) alles, was ein Unternehmen negativ darstellt; (vii) alles, was die eigenen Produkte oder Leistungen der teilnehmenden Person bewirbt.

13. Procter & Gamble behält sich das Recht vor, jede Person zu disqualifizieren, die bei der Anmeldung zum Gewinnspiel falsche Angaben macht, den Wettbewerb manipuliert, zu manipulieren versucht oder anderweitig gegen diese Teilnahmebedingungen verstößt. P&G kann den Wettbewerb ferner modifizieren, aussetzen oder beenden, soweit dies aufgrund höherer Gewalt oder äußerer, nicht von Procter & Gamble zu beeinflussender Umstände, erforderlich sein sollte oder, wenn nur so eine ordnungsgemäße Durchführung des Wettbewerbs gewährleistet werden kann.

14. Dem Teilnehmer stehen im Falle seiner Disqualifikation bzw. bei einer Herunternahme ihres Contents aufgrund eines Verstoßes gegen anwendbares Recht und/oder diese Teilnahmebedingungen sowie im Falle einer Modifizierung, Aussetzung oder Beendigung des Wettbewerbs durch Procter & Gamble keinerlei Ersatzansprüche gegen Procter & Gamble zu.

15. Verstößt der eingereichte Content gegen Rechte Dritter oder verstößt anderweitig gegen die Teilnahmebedingungen, stellt die teilnehmende Person Procter & Gamble von allen Ansprüchen Dritter und den Kosten der damit verbundenen Rechtsverteidigung frei. Ein Verstoß gegen Rechte Dritter liegt z.B. vor, wenn Texte, Bilder, oder Videos Dritter ohne Einwilligung der jeweiligen Rechteinhaber für den eigenen Beitrag verwendet werden.

16. Für Datenverluste insbesondere im Wege der Datenübertragung und andere technische Defekte wird keine Haftung übernommen. Procter & Gamble haftet nicht für die Verfügbarkeit der @olay.de Instagram Seite.

17. Es gilt das Recht der Bundesrepublik Deutschland. Der Rechtsweg ist ausgeschlossen.

18. Mit Teilnahme werden Ihre freiwillig mitgeteilten persönlichen Daten in der Datenbank der Procter & Gamble Service GmbH, Sulzbacher Str. 40, 65824 Schwalbach a.Ts. („P&G Service“) gespeichert und verarbeitet. Die Erteilung eines Werbeeinverständnisses zum Erhalt von Email-Werbung ist freiwillig, ohne Auswirkungen auf die Durchführung der Aktion und kann von Ihnen jederzeit ganz oder teilweise (per E-Mail an dekontakt.im@pg.com oder an die oben angegebenen P&G Service Kontaktdaten) widerrufen werden. Darüber hinaus können Ihre persönlichen Daten entsprechend unserer Datenschutzrichtline von P&G Service zu Marketingzwecken genutzt werden. Wir teilen Ihre persönlichen Daten nur mit zur Durchführung der Aktion beauftragten Dritten. Näheres zu unserer Datenverarbeitung und Ihren Betroffenenrechten entnehmen Sie bitte der Procter & Gamble Datenschutzrichtlinie unter https://www.pg.com/privacy/german/privacy_statement.shtml.

[kingcgillettede]

Teilnahmebedingungen zum Gewinnspiel auf @iamhia

1. Veranstalter des Instagram Gewinnspiels ist die Procter & Gamble Service GmbH. Diese Promotion steht in keiner Verbindung zu Instagram und wird in keiner Weise von Instagram gesponsert, unterstützt oder organisiert. Der Empfänger der von den Teilnehmern bereitgestellten Informationen ist nicht Instagram, sondern Procter & Gamble.

2. Teilnahmeberechtigt sind alle Personen ab 18 Jahren, die wohnhaft in Deutschland sind.

3. Mitarbeiter der Procter & Gamble Gruppe, aller beteiligten Partner-Unternehmen und Agenturen sowie deren Familienangehörige sind von der Teilnahme ausgeschlossen.

4. Um am King C. Gillette Gewinnspiel teilzunehmen, King C. Gillette Deutschland auf Instagram folgen, den Beitrag vom 29.11.2020 kommentieren. Es werden nur die Teilnehmer dem Lostopf hinzugefügt, die im Zeitraum von sieben Tagen nach dem Posting den Beitrag kommentieren. Mehrfach-Teilnahmen pro Person sind nicht möglich. Der Kanal der Teilnehmerin/des Teilnehmers muss öffentlich sichtbar sein. Mit dem Kommentieren des Beitrags akzeptiert der Teilnehmer die Teilnahmebedingungen.

5. Die Teilnahme am Gewinnspiel von @iamhia ist pro Person mit einem Kommentar gestattet. Die Teilnahme über Gewinnspielvereine, -agenturen oder automatisierte Dienste ist ausgeschlossen.

6. Der Gewinner wird per Zufallsprinzip aus allen vollständigen Teilnahmen ermittelt.

7. Es wird 1 x 1 komplettes King C. Gillette Set verlost.

8. Der Gewinner wird vom Influencer Halil Adigüzel per Instagram Direct Message benachrichtigt und muss sich innerhalb von zwei Tagen per Instagram Direct Message zurückmelden. Kann der/die Gewinner/in nicht per privater Instagram Nachricht erreicht werden oder bestätigt er/sie den Gewinn nicht innerhalb von zwei Tagen, wird der Gewinn an den/die dann ersatzweise ermittelten Gewinner/in weitergegeben. Der Gewinn des/der ursprünglichen Gewinners/Gewinnerin verfällt. Der Versand der Gewinne erfolgt auf dem Postweg.

9. Eine Barauszahlung des Gewinns ist nicht möglich.

10. Teilnahmeschluss ist der 06.12.2020.

11. Der/die Teilnehmer/in erklärt sich damit einverstanden, dass sein/ihr Instagram Name im Falle eines Gewinns in den Kommentaren auf dem Instagram Kanal von King C. Gillette Deutschland veröffentlicht wird.

12. Der Gewinnversand wird durch die betreuende Agentur Brandzeichen Markenberatung und Kommunikation GmbH im Auftrag von Procter & Gamble Service GmbH oder dem Influencer Halil Adigüzel erfolgen.

13. Procter & Gamble behält sich das Recht vor, verpflichtet sich jedoch nicht, den Content vor und nach der Veröffentlichung zu prüfen und jederzeit nach Kenntniserlangung den Content zu entfernen, der den folgenden Bedingungen nicht entspricht:

·         Es darf nur selbst erstellter Content eingereicht und keine Rechte Dritter verletzt werden. Die teilnehmende Person muss insbesondere dafür Sorge tragen, dass durch den eingereichten Content keine Urheber-, Marken- und sonstigen Rechte Dritter verletzt werden.

·         Der Teilnehmer sichert durch seine Content-Einsendung zu, dass er im Besitz der Rechte des durch ihn eingesendeten Contents ist und dass alle abgebildeten Personen ihre Einwilligung in die Einsendung des Contents erteilt haben. Im Falle von Abbildungen minderjähriger Personen sichert der Teilnehmer außerdem zu, dass alle Erziehungsberechtigten der minderjährigen Person ihre ausdrückliche Einwilligung in die Einsendung des Contents erteilt haben.

·         Insbesondere ist rassistischer und den Jugendschutz verletzender Content untersagt.

·         Nicht zulässig ist Content mit folgendem Inhalt: Werbung, Tiere, Collagen, Prominente, Models, animierte Bilder, Fotos mit eingeblendeter Internet- oder E-Mail-Adresse, Fotos mit Text und solche, die geeignet sind, Anstoß zu erregen.

·         Es darf kein Content eingereicht werden, der folgende Elemente enthält (i)Informationen über politische oder religiöse Überzeugungen der teilnehmenden Person oder einer dritten Person; (ii) abfällige Bemerkungen gegenüber einer dritten Person oder Mitgliedern einer bestimmten Bevölkerungsgruppe, Nationalität, Geschlecht, sexueller Orientierung oder Religion; (iii) alles, was beleidigend oder ausgrenzend wirkt; (iv) alles, was in jeglicher Weise Informationen privater Natur preis gibt, sexuell anstößig oder gewaltverherrlichend ist (iv) alles, was ein Unternehmen negativ darstellt; (vii) alles, was die eigenen Produkte oder Leistungen der teilnehmenden Person bewirbt.

·         Es darf kein Verstoß gegen geltendes Recht der Bundesrepublik Deutschland vorliegen

14. Procter & Gamble behält sich das Recht vor, jeden Teilnehmer zu disqualifizieren, der bei der Anmeldung zum Gewinnspiel falsche Angaben macht, das Gewinnspiel manipuliert, zu manipulieren versucht oder anderweitig gegen diese Teilnahmebedingungen verstößt. Procter & Gamble kann das Gewinnspiel modifizieren, aussetzen oder beenden, soweit dies aufgrund höherer Gewalt oder äußerer, nicht von Procter & Gamble zu beeinflussender Umstände erforderlich sein sollte oder wenn nur so eine ordnungsgemäße Durchführung des Gewinnspiels gewährleistet werden kann.

15. Dem Teilnehmer stehen im Falle seiner Disqualifikation bzw. bei einer Herunternahme ihres Contents aufgrund eines Verstoßes gegen anwendbares Recht und/oder diese Teilnahmebedingungen sowie im Falle einer Modifizierung, Aussetzung oder Beendigung des Wettbewerbs durch Procter & Gamble keinerlei Ersatzansprüche gegen Procter & Gamble zu.

16. Verstößt der eingereichte Content gegen Rechte Dritter oder verstößt anderweitig gegen die Teilnahmebedingungen, stellt der Teilnehmer Procter & Gamble von allen Ansprüchen Dritter und den Kosten der damit verbundenen Rechtsverteidigung frei. Ein Verstoß gegen Rechte Dritter liegt z.B. vor, wenn Texte, Bilder, oder Videos Dritter ohne Einwilligung der jeweiligen Rechteinhaber für den eigenen Beitrag verwendet werden.

17. Für Datenverluste insbesondere im Wege der Datenübertragung und andere technische Defekte wird keine Haftung übernommen. Procter & Gamble haftet nicht für die Verfügbarkeit des Instagram Posts zum King C. Gillette Gewinnspiel.

18. Es gilt das Recht der Bundesrepublik Deutschland. Der Rechtsweg ist ausgeschlossen.

19. Hinweise zum Datenschutz: Mit Teilnahme stimmen Sie zu, dass Ihre freiwillig mitgeteilten persönlichen Daten im Auftrag der Procter & Gamble Service GmbH, Sulzbacher Str. 40, 65824 Schwalbach a.Ts. („P&G“) zur Durchführung der Aktion verarbeitet werden. Ihre Daten werden von P&G nicht an unbefugte Dritte weitergegeben. Nach Aktionsende werden Ihre Daten gelöscht, es sei denn eine weitere Speicherung ist zur Erfüllung gesetzlicher Aufbewahrungspflichten erforderlich. Näheres zu unserer Datenverarbeitung und Ihren betroffenen Rechten entnehmen Sie bitte der P&G Datenschutzrichtlinie [https://www.pg.com/privacy/german/privacy_statement.shtml]